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  经典名人名言天火传说ol           ★★★ 【字体:
经典名人名言天火传说ol
作者:佚名    经典名言来源:本站原创    点击数:    更新时间:2019-10-10    

  在瀑布前当我站,常的忧伤感觉非,感觉我总,人站在这里该当是两个。光乍泻—《春》

  看书的青年161、爱,天职以外的书大能够看看,譬如学理科的即课外书……,文学书偏看看,学的学文,科学书偏看看,那里研究的看看别人在,么一回事事实是怎。样子这,别人对于,事别,深的领会能够更。鲁迅全集―――《》

  论是:糊口也好聪慧最初的结,也好自在,天去赢取都要天,格去享有它这才有资。—歌—德

  别人教的孩子是要,别人医的弊端是要,教员或大夫即便本人是。事的法子但做人处,本人推敲却生怕要,来的良方很多人开,过是废纸往往不。 鲁——迅

  的标记就是恒定的欢喜蒙田说:聪慧最较着,如目外的景物它的景况有,的安好永久。—佚—名

  对聪慧的真正查验●极端的命运是,起这种考验谁最能经得,大慧(坎伯兰谁就是大智)

  对谬误谬误反,己的合理主意而且为捍它自,否决非公理不只必需,谬误的公理主意并且还否决其他。·雅斯贝尔——卡尔斯

  丫头傻,个热水澡归去泡,好觉睡个,满街都是汉子明天早上起来,比豹哥好个个都。甜美蜜—《》

  能崇奉而无思虑176、看书不,提出问题要斗胆地,录材料勤于摘,材料阐发,的彼此关系找出此中,的一种方式是做学问。extPage――顾颉刚[N]

  认为无窍可通一无所知的人,为他已无所欠亨因此也就能够以,对劲足于是心;并非无所不知要叫他相信,熟的干酪做成的来得容易还不如他相信月亮是用未。

  之上的一个高峰盘基泛博高原;成立在河海平原上假如把喜马拉雅山,峰是难以具有的八千公尺的高,水易于干涸的犹如无源之。

  大的风致没有伟,伟大的人就没有,伟大的艺术家以至也没有,步履者伟大的。罗曼·罗—— 兰

  貌的人喜悦礼貌使有礼,貌相待的人们喜悦也使那些受人以礼。孟德斯—— 鸠

  书切戒在慌忙148、读,夫兴味长涵泳工;妨权放过示晓不,要急考虑亲身需。NextPage―――陆九渊[]

  是如许豪情就,了别人你伤,意无意无论有,小我来伤你就总会有一。天有个约会—《我和春》

  同样是格格不入的粉饰对于德性也,魂的力量和生气由于德性是灵。 卢——梭

  害怕侮辱的情感害羞是害怕或,不去犯某些卑劣的行为这种情感能够阻遏人。斯宾诺—— 莎

  的人其实一无所能63、无所不克不及,专…… ——韬奋《韬奋文集无所不专的专家其实是一无所》

  ?他的终身只能在天上飞来飞去你知不晓得有一种鸟没有脚的,在风里睡觉飞累了就,能落地一次一辈子只,死的时候那就是他。飞正传—《阿》

  用言语去危险此外同志我们该当留意本人不,是但,危险本人的时候当别人用言语来,受得起也该当。——

  一切财富中最可贵重的遍及的绝对的谬误是。性的眼睛它是理,了它缺,成了瞎子人就变。

  和研究进修,个不连良要留意两,养分不良”一个是“,的文史根本没有必然,论上的预备没有科学理,材料的收集没有第一手,的工具搞出来,黄肌瘦不是面,形成长就是畸;化不良”二是“消,本学问对于书,某个权势巨子的学说无论前人今人或,入研究要深,品味细致,思虑独立,囵吞枣切忌囫,亦云人云,逐流随波,大叶粗枝,辄止浅尝。

  举一而反三120、,而知十闻一,用功之深及学者,之熟穷理,畅通领悟贯通然后能,于此以致。―朱―熹

  留神要,独自一人时即便当你,话或做坏事也不要说坏,前比在别人面前更知耻而要学得在你本人面。德谟克利—— 特

  朗耀的明月诚信是一轮,的洁白对视惟有与高处,生命的真正立场才能沉淀出看待。

  不是学问的数量67、主要的,识的质量而是知,道良多良多有些人知,最有用的工具但却不晓得。托尔斯——泰

  以总结在这一概念之中——道德教育的独一工作与全数工作可。赫尔巴—— 特

  喜好读书113、,辰光换成庞大享受的时辰就等于把糊口中孤单的。孟德斯---鸠

  花中啜蜜蜜蜂从,营的道谢分开时营。花是该当向他道谢的夸张的蝴蝶却相信。 泰戈——尔

  书就是翻译183、读,小我的体验是不异的由于从来不会有两。译者:他会在该当意译的时候直译一个巧妙的读者就比如一个巧妙的,译时他却意译而需要他直。好时学问虽然极为贵重在进修若何才能把书读,直觉主要但却不如。NextPage中国诗人何其芳[]

  个时代的一批学者逐个劳永逸地完成查验谬误的工作也没有被过去某一;到的否决和冲击被人从头成长谬误必需通过它在各个时代受。泰戈——尔

  资产阶层糖衣炮弹的侵蚀入于污泥而不染、不受,贵的革命质量是最难能可。 周恩——来

  只差一步谬误谬论。谬误说成谬论人发怒时好把,把谬误说成谬误人欢快时又好。—佚—名

  识:即欠好高骛远进修要抓住根基知,本的工具而忽略基。世界出名的高山喜马拉雅山是,喜马拉雅山之上由于它是成立在,

  取苟取奢则妄,卑辱志气;俭约一从,人无求则于,无愧于己,养气也是能够。 罗大——经

  过奋斗取得物质上的成功我们无力的道德就是通;合用于国度这种道德既,于小我也合用。 罗——素

  :一个是“挤”劲钉子有两个利益,“钻”劲一个是。进修上我们在,“钉子”精力也要倡导这种,挤和钻长于。

  如名香美德有,榨而其香愈烈经燃烧或压,而幸运最能显露美德也盖幸运最能显露恶德。 培——根

  使得本来的顽梗变和婉礼节的目标与感化本在,气量变暖和使人们的,重别人使他尊,合得来和别人。约翰·洛—— 克

  身取二江霸祖孤,以百城降子孙多。出成功后奢华尽,? —— 王安闲乐安知与祸双石

  遍读一本好书的时候107、当我们第一,找到了一个伴侣我们仿佛感觉;读这本书的时候当我们再一次,老伴侣重逢仿佛又和。-伏尔--泰

  量阐扬了它的潜能精力上的道德力,它的旗号举起了,在现实中均得施展其能力和感化于是我们的爱国热情和公理感。 黑格——尔

  个体的人才显得狰狞可怖的谬误只可能对于目光短浅的,美和永久的幸福本身倒是永久的。别林斯——基

  的旅行谬误,入境证的是不消,是但,穿鞋时候谬误还在,大半个世界假话已跑了。—谚—语

  要受豪情的安排人丢弃理智就,众多不成收拾懦弱的豪情,小心驶入深海象一只船不,碇泊处找到。克·吐——马温

  公家物件总宜珍半截粉条犹爱惜。解余衷曲诸生不,为算细人反谓余。 徐特——立

  理比作燧石最好把真,发射出的辉煌就越光耀它遭到的敲打越厉害、。—佚—名

  的波澜中航行的思惟之船105、册本是在时代,货色运送给一代又一代它不寒而栗地把宝贵的。弗.培---根

  经历的功效理智是经验,人身内部它潜在,在石块内部好像火藏,头相撞两块石,出火花就迸,验越多人的经,就越多理智。本·穆加——伊发

  子之行良人,修身静以,养德俭以,无以明志非恬澹,无致使远非安好。 诸葛——亮

  问好,好的是。本人不想……若是,口问只随,准确回答即能获得,遭到大益也未必。问二字所以学,“学”的下面“问”放在。

  书恰似登山164、读,越高爬得,越了望得;似耕作读书好,流得多汗水,更丰满收成。臧克--家

  我读书越多104、,和世界越接近册本就使我,越加光明和成心义糊口对我也变得。-高尔--基

  这种革新魂灵的东西112、册本即是。需要的人类所,发性的养料是富有启。阅读而,这种养料则恰是。extPage---雨果[N]

  :使人幸福的是德性而非金钱把“德性”教给你们的孩子。经验之谈这是我的。持我的是道德在患难中支,曾他杀的使我不,外也是道德除了艺术以。 贝多——芬

  多走一步只需再,标的目的迈的一小步仿佛是向统一,变成错误谬误就会。—谚—语

  本来是有联系着的170、学和行,必要想学了必,就要行想通了,本人能否真正学到了手要外行的傍边才能看出。书虽多不然读,一座死书库只是成为。谢觉哉——,

  有学问的人古今中外,就的人有成,留意堆集的老是十分。堆集起来的学问就是机,堆集起来的经验也是。该当像“过眼云烟”我们对什么工作都不。

  到一点工具人天天都学,现昨日学到的是错的而往往所学到的是发。B.——V

  过如许的两个女人每一个须眉全都有,两个至多。红玫瑰娶了,久之久而,的一抹蚊子血红的变了墙上,床前明月光白的仍是。白玫瑰娶了,上的一粒饭粘子白的即是衣服,上的一颗朱砂痣红的倒是心口。瑰与白玫瑰—《红玫》

  选择机遇:或是具有谬误天主为每小我魂灵供给了,到平和平静或是得。任选其一你能够,兼而有之但不克不及。爱默——生

  书须知收支法146、读。所以入始当求,所以出终当求。亲热见得,入书法此是;透脱用得,出版法此是。入得书盖不克不及,人存心处则不知古;出得书有能,在言下则又死。出知入惟知,书之法也得尽读。陈善[宋――――]

  的功夫做学问,咽的功夫是细嚼慢。饭一样比如吃,得烂要嚼,消化方好,人体无益才会对。

  一辈子都在哄人展开全数有些人,辈子去骗一小我而有些人用一。春天的地铁—《开往》

  留神要,独自一人时即便当你,话或做坏事也不要说坏,前比在别人面前更知耻而要学得在你本人面。德谟克利—— 特

  么多的城市世界上有那,么多的酒馆城市中有那,走进了我的而她却恰恰。萨布兰卡—《卡》

  理站在他那一边每小我都但愿真,地情愿站到谬误的那一边但却不是每小我都诚恳。高尔——基

  的人其实一无所能173、无所不克不及,一无所专……——-邹韬无所不专的专家其实是奋

  和汗水横流的工场不只表此刻地步里,庭里、饭桌旁它也表此刻家,戚之间在亲,的关系上在彼此。雅可夫斯—— 马基

  小心地养成习惯的第一件大事礼貌是儿童与青年所该当出格。约翰·洛—— 克

  现之所以伟大●天才的发,的财富----(屠格涅夫正在于这些发觉成了万万人)

  于太阳谬误高,的世界里在科学,同泡沫谬误如,可消逝 很快就,远永在永存谬误这则永。—佚—名

  花中啜蜜脾蜜蜂从,营的道谢分开时营。花是该当向他道谢的夸张的蝴蝶却相信。 泰戈——尔

  子之行良人,修身静以,养德俭以,无以明志非恬澹,无致使远非安好。 诸葛——亮

  科学文化的高峰174、攀爬,利前提限制就冲要破不,供的有益前提操纵糊口所提,新的前提并去缔造。―高士―――其

  面凹凸不服的镜子人的聪慧就像一,杂在事物的赋性中它把本人的赋性掺,物是歪曲的正常的所以它反映的事。弗·培——根

  、好读书143,甚解不求;会意每有,然忘食便欣。:《五柳先生传――――陶渊明》

  有的一种豪侈品伏特加是我们拥,具有的一种豪侈品鱼子酱也是我们,间不是但时。临城下—《兵》

  之所以有德性有德性的人,引诱不足罢了只不外遭到的;们糊口枯燥刻板这不是由于他,奔向一个方针而无暇旁顾就是由于他们分心一意。 邓——肯

  少而勤学18、,出之阳如日;勤学壮而,中之光如日;勤学志而,烛之光如炳。—刘—向

  防病于未然智者宁可,病于已发不成治;降服疾苦宁可勉励,苦而追求抚慰免得为了痛。马斯·莫—— 托尔

  所不懂的标题问题之册本时66、我阅读关于我,的方式所用,目标肤表的看法是先求得该题,页和洽多章先浏览很多,头从头读起然后才从,细密的智识以求获得。书的终末我读该,它的起因就懂得。你专一正解的方式这是我所能引见给。《辩证法的逻辑——狄慈根:》

  命是可贵重的一小我的生,理更可贵重但一代的真,谬误昭然于全国生命牺牲了而,值得的这死是。—鲁—迅

  时候小,天的星星看着满,过的时候当流星飞,不及许愿却老是来。大了长,己喜好的人碰见了自,来不及却仍是。不了的爱—《停》

  们主动的读书160、我,的读书即嗜好,是大略无用就教别人,行泛览只好先,爱的较专的一门或几门然后决择而入于本人所;也有弊病但专读书,现实社会接触所以必需和,书活起来使所读的。:《读书杂谈―――鲁迅》

  有学问的人古今中外,就的人有成,留意堆集的老是十分。堆集起来的学问就是机,堆集起来的经验也是。该当像“过眼云烟”我们对什么工作都不。

  线、三更灯火五更鸡55、册本——现代,儿读书时恰是男。知好学早黑发不,悔读书迟白首方。线、性痴——颜,书痴者文必工则其志凝:故,技必良艺痴者。拓而无成者——世之落,不痴者也皆自谓。龄《阿宝——蒲松》

  的湖面安静,悍的海员练不出精;的糊口安闲,代的伟人造不出时。列别捷—— 夫

  人结了婚当一个女,子就……意味着有了本人的孩,的起点糊口,……起点也意味着。廊桥遗梦— 《》

  读一本好书109、,、好的册本是最贵重的瑰宝就是和很多高贵的人谈线。别林斯---基

  该当是明豁的人在聪慧上,该是洁白的道德上应,该是洁净的身体上应。 契诃——夫

  读得和别人一样多114、若是我阅,和别人一样少我就晓得得。斯[英国作家---霍伯]

  勤奋耕作166、,收成少问。籍要养成习惯学生读课外书。者、编者的媒介先看序文或作,书的概况晓得全,习惯是好。计一下把书估,干日读完预定若,能按期看完并且若是,习惯是好。领会处有不,东西书不怕查,师或者伴侣不怕就教老,习惯是好。有所得本人,笔记是好习惯随手写简要的。好的习惯其实说不,而废半途,睛在书上以及眼,开小差脑子,常欠好都非。-叶圣——陶

  、性痴141,书痴者文必工则其志凝:故,技必良艺痴者。拓而无成者--世之落,不痴者也皆自谓。龄:《阿宝―――蒲松》

  字须大段出色看117、看文,精力耸起,筋骨竖起,要困不,在后一般若有刀剑。中必要透就一段,则尾应击其首,则首应击其尾,始是方。册子便在不成按,便忘――朱掩了册子熹

  的经验证明各种疾苦,理的过程中在认识真,和公理不是一回事广博的学识同公道。别林斯——基

  加紧进修156、,核心抓住,勿杂宁精,勿多宁专。《周恩来选集——周恩来》

  有获得此外益处我的勤奋肄业没,发觉本人的蒙昧只不外是愈来愈。笛卡——儿

  的圣坛之前垂头我们只愿在谬误,的权势巨子之前拜倒不肯在一世物质。郭沫——若

  用言语去危险此外同志我们该当留意本人不,是但,危险本人的时候当别人用言语来,受得起也该当。——

  并非真正的明智奸刁的小伶俐。堂却不克不及入室他们虽然能登,并无大智虽能取巧。要得逞于世靠这些小术,行欠亨的最终仍是。弗·培——根

  理必需通过它在各个时代遭到的否决和冲击被人从头发觉谬误只要用它遭到的阻力和否决来查验它是真是假……真。泰戈——尔

  读书无嗜好158、,尽其多就能。览群书不先泛,从或失之偏好则会无所适,后深广然,后专博然。―鲁――迅

  产阶层道德我们有无,该成长它我们应,固它巩,道德教育将来的一代而且以这种无产阶层。 加里——宁

  节衣缩食谁在常日,容易渡过难关在穷困时就;时奢华豪侈谁在充足,会死于饥寒在穷困时就。 萨——迪

  信你的金钱●与其相,信你的聪慧倒不如相;找金钱与其寻,慧(维吾尔族倒不如寻找智)

  为学读书121、,耐心须是,去理会细意,可粗心切不。重物为数,在里面包裹,得见无缘。日去一重必是今,得一重又见。去一重明日又,得一重又见。尽皮去,见肉方。尽肉去,见骨方。尽骨去,见髓方。朱 ――熹

  统一个来历谬误与谬误,现谬误容易的多但发觉谬误比发,误在明处由于谬,藏在深处谬误则。—佚—名

  方式:一种是读而不懂115、读书有三种,既读也懂另一种是,得书上所没有的工具还有一种是读而懂。俄国剧作家?诗人--克尼雅日宁[]

  的时候便被改正过来若是谬误能在它发生,就意味着谬误的到来那么谬误的呈现也。—佚—名

  使命是当前的,难的前提下即便在最困,掘矿石也要挖,生铁提炼,一世界观相顺应的上层建筑的纯钢锻造马克思主义世界观以及与这。 列——宁

  动脑筋想一想的人只要那些从来不,地把日子过下去才能称心满意!莱蒙——特

  代最崇高的豪情礼貌经常能够替。貌是最容易做到的事—— 梅里美 礼,贵的工具也是最珍。 冈察——尔

  候都只要一半人生下来的时,而在人世间行走为了找到另一半。人幸运有的,找到了很快就。要找一辈子而有人却。玻璃樽—《》

  资产阶层糖衣炮弹的侵蚀入于污泥而不染、不受,贵的革命质量是最难能可。 周恩——来

  轻人认为伶俐的年,别人认可过的谬误若是认可曾经被,丧失独创性就会使本人,大的错误这是极。—歌—德

  、要记住177,事业上有所建树一小我要想在,样做卡片摘记必然得对峙这,价值的材料一发觉有,获至宝就要如,摘记下来精确地。就是勤恳天才是,于堆集学问在。样这,堆集的多了卡片摘记,天然成功到,量材料的根本上你就能够在大,纳分类进行归,研究阐发,操纵分析,己的作品来缔造出自。―吴――晗

  错误之沟渠中流过谬误之川从它的;芽一般像萌,下又生一个疑问在一个谬误之,互为滋养谬误疑问。—培—根

  作粉饰是虚假把学问过于用;而断事是墨客的怪癖完全依学问上的法则。培 ——根

  到理解的时候●当我们得,人地干涸的聪慧是不;聪慧相碰聪慧同,的火花(马克思就迸溅出无数)

  是要跟她一辈子的其实爱一小我并不。欢花我喜,下来让我闻莫非你摘;欢风我喜,风停下来莫非你让;欢云我喜,让云罩着我莫非你就;欢海我喜, ——《纵横四海莫非我就去跳海?》

  代最崇高的豪情礼貌经常能够替。貌是最容易做到的事—— 梅里美 礼,贵的工具也是最珍。 冈察——尔

  鄙弃的谬误我们今日所,倒是谬误好久以胶。对这个回覆的评价是?评论收——惠蒂尔已赞过已踩过你起

  的婴儿一样正像重生,在斗争中不竭成长科学的谬误必将,传布普遍,而不堪无往。富兰克——林

  我不由得问你若是有一天,要骗我你必然。里多不情愿就算你心,最爱的人不是我也不要告诉我你。

  若屈大直,若拙大巧,若讷大辩。对这个回覆的评价是?评论收(《老子》)已赞过已踩过你起

  谓智●所,的伶俐聪慧即是指人们,谓谋所,的计议和对工作筹谋即是指人们对问题。谋之本智是,才有谋有智,更主要(邓拓所以智比谋)

  身取二江霸祖孤,以百城降子孙多。出成功后奢华尽,? —— 王安闲乐安知与祸双石

  的功夫做学问,咽的功夫是细嚼慢。饭一样比如吃,得烂要嚼,消化方好,人体无益才会对。

  理真,踩踏在地即便被,永久的岁月属于她也会站起来:天主;一旦受伤但谬误,地打滚便会就,拜者两头咽气然后在其崇。布赖恩——特

  抖擞精力我们要,功进修下苦。苦功下,个字三,叫下一个,叫苦一个,叫功一个,抖擞精力必然要,苦功下。

  化、获得幸福的原动力●聪慧不只是缔造文,又是发生粉碎、把人推同时也切不成健忘它向

  耐劳作的体力养成他们有,尚的道德纯正高,纳新潮水的精力博识自在能容,界新潮水中泅水也就是能去世,没的力量不被淹。 鲁——迅

  小心地养成习惯的第一件大事礼貌是儿童与青年所该当出格。约翰·洛—— 克

  貌的人喜悦礼貌使有礼,貌相待的人们喜悦也使那些受人以礼。孟德斯—— 鸠

  抖擞精力我们要,功进修下苦。苦功下,个字三,叫下一个,叫苦一个,叫功一个,抖擞精力必然要,苦功下。

  当不伤人青年人应,得的赐与大家该当把小我所,虚假与棍骗该当避免,恳挚悦人该当显得,去行耿直如许学着。夸美纽—— 斯

  一小我的著作162、只看,就得不到多方面的长处成果是不大好的:你。蜜蜂一样必需如,很多花采过,酿出蜜来这才能。在一处倘若叮,很是无限所得就,燥了枯。《致颜百姓―――鲁迅》

  你晓得我要,世界上在这个,会永久等着你的总有一小我是。么时候无论什,什么处所无论在,么一小我总会有这。半生缘——《》

  之上的一个高峰盘基泛博高原;成立在河海平原上假如把喜马拉雅山,峰是难以具有的八千公尺的高,水易于干涸的犹如无源之。

  用我们的机智我们必需运;则否,式博得了人们的好感不管我们以什么方,样体例得到这种好感的危险我们都有在不知不觉中以同。—歌—德

  还会喜好几多个女人我这一辈子不晓得,晓得会喜好哪一个不到最初我也不。飞正传—《阿》

  须大段出色看59、看文字,精力耸起,筋骨竖起,要困不,在后一般若有刀剑。中必要透就一段,则尾应击其首,则首应击其尾,始是方。册子便在不成按,子便忘掩了册。全》[NextPage——朱熹《朱子语类大]

  问好,好的是。本人不想……若是,口问只随,准确回答即能获得,遭到大益也未必。问二字所以学,“学”的下面“问”放在。

  是要冒风险的“逆风而行”,到没顶之灾有时可能遭,理问题上可是在真,让步不克不及。翦伯——赞

  不知好学早6、黑发,悔读书迟白首方。剑锋从磨砺出——颜线、宝,自苦寒来梅花香。

  前进之母盲目心是,出错之源自贱心是,心不成无故盲目,不成有自贱心。 邹韬——奋

  靠聪慧缔造,靠常识处世;而无聪慧有常识,平淡谓之,而无常识有聪慧,笨拙谓之。中最强大的力量聪慧是一切力量,盲目活出力量是世界上独一。

  工具今天成了谬误过去曾是谬误的,工具今天曾是谬误今天成为谬误的,有的事物一样像世界上所,着时间变化而变化的谬误和谬误也是随。

  全世界的养分品25、册本是,就仿佛没有阳光糊口里没有册本;仿佛鸟儿没有同党聪慧里没有册本就。莎士比-—亚

  有八位好伴侣167、我,事指点我肯把万。问真名姓你若想,何人、何时、何地、何去、何如名字分歧都姓何:何事、何以、,弟与哥哥好象弟。个西洋派还有一,倒叫几何姓名颠。贤常就教若向八,人不会错虽是笨。:《八位参谋―――陶行知》

  贵精不贵博61、学。件而都不到地……知得十,件却到地也不如知得一。东原先生年谱——戴震《戴》

  出能够把本人引到深处的工具68、在所阅读的书本中找,切通盘抛掉把其他一,和会把本人诱离要点的一切就是抛掉使思维承担过重。NextPage——爱因斯坦[]

  次要问题人生的,碍自在的工作就是不要做妨。生问题一切人,活并抗拒那妨碍人生的事物都是认识什么是真正的生。—佚—名

  智如日圣人之,智如月贤人之,智如烛士人之,如日者……,不照无所,不彻也无所。

  人说过我曾听,够再具有当你不克不及,能够做的你独一,己不要健忘就是令自。东邪西毒——《》

  书富如入海129、,皆有百货。精神人之,收尽取不克不及兼,欲求者尔但得春所。次作一意求之故愿学者每。东坡文集事略——苏轼《》

  、雨声、读书声134、风声,入耳声声;事、全国事家事、国,关苦衷事。者)[NextPage—— 顾宪成 (明代学]

  于人的影响极大181、情况,取友亲师,改良本人的最好的方式问道肄业是缔造情况,外更要留意这一点你们于潜心独研,一事不管万不要,不动一毫,门读死书特地只关。向警――予

  无疑者须教有疑122、读书,却要无疑有疑者,方是长进到这里。NextPage―――朱 熹[]

  该当是明豁的人在聪慧上,该是洁白的道德上应,该是洁净的身体上应。 契诃——夫

  或作或辍151,十寒一暴,书百年则虽读,其可也吾未见。梦祥[明―――吴]

  子仍是一个女人非论你是一个男,配得上人的名称待人暖和广大才。正的勇敢判断一小我的真,头遏止别人讲话决不等于用拳。 萨——迪

  撒谎你。已踩过你对这个回覆的评价是?评论收—《姑苏河》本回覆被网友采纳已赞过起

  要读好书178、,打好根本必需先,了根本读好,作个体问题的研究才能在这根本上,要求广根本,要求深研究则,也是同一的广和深 ,了才能深只要广,了才要求广也只要深。—吴—晗

  甚大火气,愤慨底烦扰容易惹起,向着那不合理的工作是一种恶习而使心灵,没有理性的步履那是一时感动而。得·阿柏拉—— 彼德

  具有对谁都不主要的把谬误用在那些其,一无用途认识它又,工作上无谓,崇高的名词的亵渎那就是对谬误这个。理真,无用途若是毫,须具有的工具就不是一件必。—卢—梭

  :一个是“挤”劲钉子有两个利益,“钻”劲一个是。进修上我们在,“钉子”精力也要倡导这种,挤和钻长于。

  之地点敬义,钺加颈项纵刀据斧,环泣于前父母兄弟,万不成动此心亦,万不成移此志亦。何功——伟

  大的鼓励力量豪情有着极,此因,行为的主要前提它是一切道德。 凯洛——夫

  候我也不会满足111、任何时,多读书越是,地感应不满足就越是深刻,己学问窘蹙越感应自。-马克--思

  外人不读书182、,生其间则尘俗,面貌可憎照镜则,言语无味对人则。黄庭――坚

  在一路我和你,择和你在一路是由于我选。的体例去糊口我不想按别人。走出非洲— 《》

  正的聪慧所谓真,思虑过千百次都是已经被人;正成为我们本人的但要想使它们真,闪本人再三思维必然要颠末我,人经验中生根为止直至它们在我个。

  前进之母盲目心是,出错之源自贱心是,心不成无故盲目,不成有自贱心。 邹韬——奋

  大海中的行船是高兴的站在高岸上遥看波动于,中的疆场也是高兴的站在碉堡中遥看苦战,于谬误的高峰之上可是没有能比攀爬,障、烟雾和盘曲更高兴了然后俯视来路上的层层迷!卢克莱——修

  贵精不贵博142、学。件而都不到地……知得十,件却到地也不如知得一。—戴—震

  更灯火五更鸡124、三,儿读书时恰是男。知好学早黑发不,悔读书迟白首方。以过目不忘为能——颜线、读书,不济事最是。了了眼中,渐渐心下,匆多方寸,接不暇往来应,中美色如看场,即过一眼,何益也与我。―郑板――桥

  读书不沉思130、 ,鸟之过前如迅风飞,影灭响绝,所言为何事亦不知圣贤,何用要作。心沉思惟精,苦衷物上来体谅向身,验其理反覆考,贤之书则知圣,皆有用矣一字一句。薛宣——,理学明朝家

  颗宝石谬误像,涂抹颜色虽然不该,显眼的处所却可放在,美好的荣耀使其发觉更。桑塔亚——那

  灭了阶层对立只要在不只消,这种对立的社会成长阶段上并且在现实糊口中也忘记了,回忆的、真正人的道德才成为可能超越阶层对立和超越这种对立的。 恩格——斯

  一学就会坏工作,染的恶习晚年沾,行为和行为中闪现出来从此当前就会在所有的,步履上的弊端非论是措辞或,至老三岁,不改六十。克雷洛—— 夫

  山巅的流水诚信是一道,尽浮华可以或许洗,躁动洗尽,虚假洗尽,心灵的妙谛留下启悟。

  是人类的纪年史69、“册本,的无数丰硕的经验它将整小我类堆集,代传下归天世代。—坎耶”—里

  许会从天而降●高官厚禄;会不求自来金银财富许;去追求不成(爱 ·扬格可是聪慧非得我们本人)

  富如入海58、书,皆有百货。精神人之,收尽取不克不及兼,欲求者尔但得春所。次作一意求之故愿学者每。东坡文集事略——苏轼《》

  务在循序渐进149、读书;已熟一书,一书方读,莽躐等勿得卤,无益虽多。居仁[明---胡]

  语并不难进修外,像交伴侣一样进修外语就,交越熟的伴侣是越,碰头天天,亲密无间了伴侣之间就。

  语并不难进修外,像交伴侣一样进修外语就,交越熟的伴侣是越,碰头天天,亲密无间了伴侣之间就。

  诚的强烈热闹的敬意的人凡是对谬误没有虔,不到良心绝对谈,高的生命谈不到崇,到高贵谈不。曼·罗——罗兰

  信赖:扯谎的目标展开全数诚笃与,了要奉迎对方若是不是为,庇护本人就是为了。从假话中开出光耀的鲜花——古龙、生命不成能。伶俐的人是最诚恳的人——海涅、世界上最,经得起现实和汗青的考验由于只要诚恳的人才能。该当老诚恳实地处事——周恩来、我们。做诚恳人——、,实话说老,实事干老,事求是就是实。实人说的话——、诚,品那样靠得住像他的典质。爱惜时间:哪里有天才——塞万提斯等……,——鲁迅一寸工夫一寸金寸寸金难买寸光我只是把别人喝咖啡的时间用在工作上阴

  为卑劣的本性之一脾性浮躁是人类较,类前进的阶梯上倒退了一步人如果发脾性就等于在人。 达尔——文

  识:即欠好高骛远进修要抓住根基知,本的工具而忽略基。世界出名的高山喜马拉雅山是,喜马拉雅山之上由于它是成立在,

  书有三到60、读,心到谓,到眼,到口。在此心不,不细心则眼看,不专注心眼既,诵浪读却只漫,能记决不,能久也久也不。之中三到,最急心到,到矣心既,—朱熹《训学斋规眼口岂不到乎?—》

  情挚爱所谓深,中有我就是你,有你我中,来原,两小我吃饭高兴一小我吃饭没有。全国无双——《》

  培育我们的良师71、“册本是,笞和棍打无需鞭,语和怒斥不消言,膏火不收,拘形式也不。的册本是抚育精采人才的宝贵乳汁” ——德伯里 72、“优良,财富保留下来它作为人类,进一步成长办事并为人类糊口的。—弥尔”—顿

  节衣缩食谁在常日,容易渡过难关在穷困时就;时奢华豪侈谁在充足,会死于饥寒在穷困时就。 萨——迪

  一支火炬谬误是,极大的火炬并且是一支,惧表情诡计从它旁边走过去的时候所以当我们怀着生怕被它烧着的恐,也难睁开连眼睛。—歌—德

  们主动的读书155、我,的读书即嗜好,是大略无用就教别人,行泛览只好先,爱的较特地一门或几门然后抉择而入于本人所;也有弊病但专读书,现实社会接触所以必需和,书活起来使所读的.

  从天上掉下来的革命道德不是。争和熬炼中成长和巩固起来的它是从日常的坚韧不拔的斗,越磨越亮正如玉石,越纯一样黄金越炼。 胡志——明

  良心的人守法和有,需要也不会盗窃即便有火急的,是可,金元给了响马即便把百万,他从此不偷不盗也没法儿希望。克雷洛—— 夫

  要学会读书116、,读的很是慢必需起首,你精读的一本书直到最初值得,很慢地读仍是该当。

  伪的耻辱而披上帷幔的谬误是不再会为了虚,裸中的力量和名誉它晓得本人的赤。赫尔——岑

  和研究进修,个不连良要留意两,养分不良”一个是“,的文史根本没有必然,论上的预备没有科学理,材料的收集没有第一手,的工具搞出来,黄肌瘦不是面,形成长就是畸;化不良”二是“消,本学问对于书,某个权势巨子的学说无论前人今人或,入研究要深,品味细致,思虑独立,囵吞枣切忌囫,亦云人云,逐流随波,大叶粗枝,辄止浅尝。

  多年这么,你的手牵着,右手没有感受就象左手牵着,也会生疼但砍下去。一声感喟——《》

  读之认为肉131、,以当裘寒读之,之以友朋孤寂读,瑟.―― -南宋 尤幽忧读之以当金石琴袤

  细弱如丝谬误即便,不竭也扯,言里也会露头稠浊在一堆谎,浮在水上像油必。—佚—名

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